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一說到中國哪個時期隱士最多，首當其衝的當屬魏晉時期（特別是東晉），據統計魏晉時期有史料可記的隱士就多達有一百多位，再加上不在隱逸傳但具隱逸行為的士人就更多了。在這些隱士的推動下，這一時期掀起了一波隱居的浪潮，是什麼因素產生了如此眾多的隱士，推動了隱逸風尚的形成和發展。 ... 隱逸這個詞早在先秦時期已經產生，隱逸現象也在先秦時期存在，再歷經秦漢時期的發展，到魏晉南北朝時期達到了很高的發展程度。據《晉書·隱逸傳》記載："古先智士體其若茲，介焉超俗，浩然養素，藏聲江海之上，卷跡囂氛之表，漱流而激其清，寢巢而韜其耀，良畫以符其志，絕機以虛其心"，這是當時的人對於隱逸的理解。 魏晉時期造成如此眾多的隱士的原因主要有社會動亂、政治迫害、門閥制度、提倡孝道、九品中正制。 ... 社會的動亂始於東漢末年，當時不同階級之間及階級內部的爭奪變得激烈，很多士人寧願隱於山林江湖也不願涉身政治，尖銳的社會矛盾日益造成‚賢士伏處大山堪巖之下‛的局面出現。從東漢末年到東晉時期，先後經歷了黃巾起義，董卓之亂，三國鼎立，司馬篡位，八王之亂，永嘉之亂，五胡亂華，南北對峙。 一系列的動亂戰爭，讓底層老百姓深受其苦，上層的士大夫也逃不過這樣的災禍。據《晉書·蘇峻傳》記載："永嘉之亂，百姓流亡，所在屯聚。峻糾合得數千家，結壘於本縣，於時豪傑，所在屯聚，而峻最強"。兵荒馬亂背景之下士大夫出仕不易，紛紛把自己隱藏起來散逸於野。 ... 除了戰爭之外，士大夫最怕的當屬政治迫害了，政權的更迭，導致不斷有強者當政，對於那些不遵從自己的士大夫，當權者都會對其加以迫害。從東漢末年起，先後經歷了司馬氏篡位，八王之亂，王敦、蘇峻叛亂，桓玄、劉裕篡立。每一次篡位、叛變都迎來了一個新的統治者，如此頻繁的更迭導致了無數的士大夫難以釋懷，他們紛紛選擇退隱，並且這種潔身自好的行為還受到社會讚譽，慢慢地儼然成了一種社會風尚。 士族門閥是以宗族為紐帶而形成的封建特權集團，形成於魏晉之際，鼎盛於東晉。門閥士族享有特殊的社會地位，等級界限十分明顯。不僅如此他們手中的權力也很大，幾乎把持了朝政，而那些寒族子弟主政治社會地位低下，只能任低級小官，被排擠在世族上層社會之外。普通的士人很受打壓，無法在政治上施展拳腳，最終只好選擇歸隱山林，歸隱田園。 ... 對於寒族的管理，門閥士族選擇了以"孝"治天下。他們大力提倡孝悌之義，如此一來"孝"就成了維護社會秩序的重要一環。據《晉書·溫嶠傳》記載："除散騎侍郎。初，（溫）嶠欲將命，其母崔氏固止之，嶠絕裾而去。其後母亡，嶠阻亂不獲歸葬，由是固讓不拜，苦請北歸"。在寒族士子眼中此時的朝堂早已沒有吸引力，剛好可以借孝道之名，選擇隱逸生活，從而不履行為官或盡忠的義務。畢竟"自古忠孝兩難全"，既然選擇了"孝"，那麼就可以名正言順的放棄了"忠"。蜀漢舊臣李密就是以"孝"為名，拒絕了司馬氏的徵召。 ... 九品中正制的推行也在一定程度上推動了隱逸風尚的形成。自東漢末葉、黃巾起義和董卓之禍以後，天下大亂，戰禍蔓延至全國，百姓顛沛流離，輾轉遷徙，過去西漢所實行的察舉徵辟制度因戰亂而不能實行，改革選官制度已是勢在必行。 此時曹丕適時的推行出了九品中正制，通過品評，將地方的士人分為"上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下"九等，中正官到各地主持品評，被評為上等的人士將被推薦到各地政府去做官，吏部根據小中正及大中正所核定的人才等第和評語來斟酌任用，這樣一來，官吏的任用和升降有了客觀的標準。 ... 其實這個制度的初衷是通過人才等第和評語來斟酌任用，其本心是好的。奈何到了晉朝時期，由於這些評選的"評委"為了自己家族能夠長盛不衰，選取的人都是從自己的家族當中挑選出來的，長此以往便造成了"上品無寒門，下品無世族"的局面。那些有雄心壯志的寒族子弟看到了官場的黑暗之後，便無奈的選擇了隱逸的生活方式。
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