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內容簡介

目錄

詳細資料

舊時有「文選爛，秀才半」一說，這文選指的是《昭明文選》，是由南北朝時的蕭統編撰的文選，可見其在舊時文人心目中地位之崇高，但由於離我們現在的時間實在是太遠久，其實並不太適合現代人閱讀。 我讀這《昭明文選》那還是剛改革開放不久得到的一個選本，光那他寫的那一個序就把我讀得來頭大，裡面生僻字好多，我是左《辭海》右《辭源》，外加字典地弄了整整一個上午方將其讀通順，不過，當能夠搖頭晃腦地完整閱讀下來後就會感覺到，那駢文辭藻地鋪陳，那朗朗上口地華美，也是很有成就感的。 這文選的主編是蕭統，知道的人應該不是太多，但說起昭明太子，可能知道的人便多了起來，但終究局限於愛好文史之人，這電腦的詞組輸入中可以有王寶強，但不可能有這蕭統，這就說明現在的人們對這昭明太子的認識還是很小眾的。 ... 蕭統，字德施，小字維摩，南朝梁代文學家，蘭陵人，即現在的江蘇丹陽人，梁武帝蕭衍的長子，母親為丁貴嬪。一歲時就被立為太子，但未及即位便去世，死後諡號「昭明」，故稱「昭明太子」，他曾主持編撰《文選》，又稱《昭明文選》或《昭明太子文選》。 南北朝是我國最混亂、最黑暗的時期，北方的「五胡亂華」把整個中原大地弄得來是生靈塗炭，赤地千里；而這局於一隅的南朝，自東晉後，那宋齊梁陳地也是沒個清靜之時，城頭頻換大王旗，為爭皇位骨肉相殘，血流成河。 算來還就是這蕭統在世之時是個相對安定的時光，他至少沒經歷「白骨露於野，千里無雞鳴」的侯景之亂，沒看到老爹蕭衍被活活餓死，沒看到三弟簡文帝蕭綱被亂兵所殺，沒看到七弟元帝蕭繹被俘後讓人用土給悶死，沒看到侄子敬帝蕭方智被先廢后殺，沒看到蕭梁王朝在他死後僅僅20多年就灰飛煙滅…… ... 唐人杜牧有詩云：「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」這一時期的蕭梁王朝崇尚佛教，大建寺廟，人心向佛，文學氛圍很是深厚。而蕭統正好是處於這一段難得的大好時光中。 我覺得蕭統可能並不適合當皇帝，因為在那個戰亂和悽慘交織的時代，一個文人是很難有所作為的。他生長在皇宮，從未外出統過兵，心地善良，如同一朵君子蓮一樣灼灼其華，不難想像，這樣一個人如何能在那群雄爭霸的時代斗過那些梟雄。 他老爸蕭衍倒是個狠角色，原來只是一個區區雍州刺史，靠著機遇和個人心機將自己的勢力不斷地壯大，最終憑藉著強大的軍事實力建立了南梁，而蕭統正是蕭衍的長子，南梁剛剛建立一年之後，蕭統就已經被立為了皇太子，這也是順勢而為，是他的機遇，並不存在什麼賢德一說。 ... 但這蕭統卻天生是塊讀書的料，三歲就已經開始學習四書五經，還沒有等到六歲的時候，他就已經將五經讀了個遍，等到了他十幾歲的時候，他就已經能夠當著別人的面熟練地講解經書，最為重要的是經書中所講的那些大道理，他竟然都明白，是個真真兒地神童一枚。 他身為太子，也可以說是歷史難得一見的好太子，身上完全沒有那種高高在上，自大狂妄的戾氣。史書記載他讀書過目不忘，為人好書信教，門下名才並集，他不是與名才討論文籍，就是與學士商榷古今，繼以文章著述，率以為常。 他是個大孝子，母親病重，朝夕侍疾，衣不解帶。母親去世後，他悲切欲絕，飲食俱廢。他父親幾次下旨勸逼，才勉強進食，並且經常救濟難民，當時世多戰亂，人民生活多艱，他多次上書請旨解困，並親自安置送糧賑災。 ... 但是可惜的是他最終也沒有能繼位當上皇帝，在一次游湖之時，姬人蕩舟致其落水受傷，既驚且懼，竟然得了如破傷風一類的疾病，儘管老爸請了很多名醫來為蕭統治療，但均無效果，以致溘然長逝！ 當太子逝去的消息傳來，立刻驚駭國人，「都下男女，奔走宮門，號泣滿路，四方氓庶及疆徼之人，聞喪者衰痛」！ 蕭統宅心仁厚，很多人認為如果他能當皇帝肯定是一位好皇帝，這個我是嚴重懷疑的，就如同後世李白成天鬧著說懷才不遇，真要是給他個官來治理一方，肯定是弄得一塌糊塗。這蕭統其實同李白一樣的文人，於治國可以說毫無經驗可談，觀那些成功者，哪個不是陰險狠毒，狡詐異常，所以，我相信即使他能當皇帝怕也是當不好的。 ... 再說了，他雖然是嫡長子，無人能撼動其地位，但史書載老爸蕭衍對他已有不滿，原因是沒由頭的巫蠱之禍，雖然不能肯定他是否會被廢，但也是很有潛在威脅的。而且他死後，老爸應該如那朱元璋，將他的兒子立為皇儲吧，可是這樣的情況並沒有發生。 作為歷史人物或政治人物，蕭統實在是沒有多少可以記述的，他是作為一個文學人物而揚名後世的，大家都知道《昭明文選》，但對它在文學歷史上所起的作用，應該了解得並不多。 中國歷來是文史不分家的，更有那司馬公將那歷史以小說筆法娓娓道來，就文學而言，曹丕的《典論》給純文學的發展定下了基調，正如劉大傑先生在《中國文學發展史》所說一樣：曹丕的論述「以帶有藝術至上主義的傾向，對於純文學的發展，是要給於重大影響的。」 ... 而《昭明文選》就更進了一步，是第一次在選材上將文學和歷史分開，從而在文學史上占有重要的地位，及至後來，文選是文人學習所必需的書籍，其中的很多文章都是要背誦的。清人袁枚在《隨園詩話》中就說過，「唐以前，未有不熟精《文選》理者；不獨杜少陵也。韓、柳兩家文字，其濃厚處，具從此出。」 《昭明文選》是中國現存的最早一部詩文總集，也是一部辭藻的饕餮盛宴；在過去文人的眼中，一向被視為文學的教科書 ，是士子們必讀的一部書，但是，對今人來說，此書畢竟過於龐大繁雜，很多文章也艱深難懂，讀來很是詰屈聱牙，所以後人便將其中的一些好詩文摘了出來，另作文選集冊，如後世的《古文觀止》一般，這樣一來更有益於普及。但不得不承認，這一切都是源自於《昭明文選》，其在文學史上的地位是無人能撼動的。 蕭統的另一大功績在於他獨具慧眼，挖掘出了文壇一顆耀眼的星星，那就是現在大名鼎鼎的陶淵明。在他之前的鐘嶸所著《詩品》，僅將其作品列為中品，在時人眼中，陶淵明只不過是一個性格怪異、不合時宜、牢騷滿腹的窮酸文人而已。 ... 而蕭統卻是陶淵明的死粉，對他的作品給予了高度地評價，不僅給他寫了傳記，還整理了他的文集並做了序。「余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。」對陶淵明的仰慕之情如滔滔江水，綿綿不絕。 蕭統雖然在政治上乏善可陳，但作為一枚文人，還是故事多多，最為有名的便是那「顧山紅豆」了，不過此事不見於正史，是後人筆記小說中記載的，真實性怕是要大打折扣。說的是當年杏花煙雨的江南，膩了宮娥翠袖，厭了絲竹箜篌的蕭統去顧山體察民情，路遇一個叫慧娘的秀麗女子，雲鬢烏角，生得面若桃花，雖著布衣也難掩蓋其美麗。 二人一見鍾情，慧娘那輕輕一笑，不禁讓蕭統覺得心旌搖曳，吳儂軟語，清歌一曲，他似已耗盡了一生的等待，萍水相逢卻似曾相識，未曾相識似曾早相思。不禁長嘆道：「有此清歌作伴，何必絲竹污耳？有慧如相伴，何用妻妾成群？」 ... 臨別時，他依然豪情不減，手指遠方道：「慧如，來日我定當風笙龍管，紫蓋香車來迎娶你」。而她卻無語凝噎，淒淒望著他。半響才輕輕地取出一物放在他手心，道：「今以一雙紅豆付與君，若君早歸，」。 果然，因為兩人的身份差別太大終難成眷屬，慧娘懷著淒傷，望著漫漫路，采思無覓處，相思成疾而終。當蕭統再來時已是紅顏零落青草稀。他並無哀哭嚎叫，只是親手種下兩顆紅豆，滿懷相思悲苦黯然回京。 ... 多年以後，蕭統親手種下的兩株紅豆樹，數百年後徐然合抱，樹幹併為一體。此樹歷經千年到元代曾一度衰敗成枯樹，但到乾隆年間忽又在主幹上萌生四株新枝，一直長到現代，猶如虬龍老樹了。 據說當年詩人王維路過這相傳是他親手植下的紅豆樹時，百感交集，才寫下了那千古名篇，「紅豆生南國，春來發幾枝；願君多採擷，此物最相思。」 千古江山，斯人已逝，聲名極好的昭明太子蕭統引後世多少揮淚，扼腕嘆息。穿過那悠悠千年的霧靄，一個端坐案前捧卷沉吟的儒雅青年，慢慢把自己的身體用薄薄春衫緊裹住，最後幻化成《文選》的點點墨跡……

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